思路

任何事物都存在于一定的空间中

每个人都有自己的生存空间

社会应该给每个人充分发展的空间

净化、开阔心灵的空间

保护好人类的交往空间

相互体谅,给别人让出更多的空间

网络拓展了我们的交往空间

宇宙是一个无限的空间,需要我们去探索

个人应该有一定的自由空间

艺术需要留给人们想像的空间

 

 名言

如果你要创造令人精神舒畅的户内空间的话,那你就得考虑各个物体结构之间那些空着的地方。——贝聿铭

不要试图去填满生命的空白,因为音乐就是来自那空白深处。——泰戈尔

没有一个方向是有终点的,不论是向前或向后,向上或向下,向左或向右。——恩格斯

即使把我关在果壳中,我仍自认为是无限空间之王。——莎士比亚

自命不凡者,脑中被其所知的少数事物所占据,以致没有空间去容纳无数其所不知的事物。
——萧伯纳

不论你望得多远,仍然有无限的空间在外边,不论你数多久,仍然有无限的时间数不清。
——惠特曼
今天倒运的人,也许明天走运,所以一个精明的外交家总会给未来留下空间。——罗曼·罗兰

为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长?因为我们不得不寻找空间塞满我们无限的希望。——叔本华

空间和时间的否定,永远是属于时间和空间以内的事情。我们只有节省空间和时间,才能获得空间和时间。——费尔巴哈

没有任何东西比时间和空间更迷惑我,也没有一样东西比它们少些麻烦我。
——查尔斯·兰姆

宇宙的总体是永恒的,由于在它们之外没有别的空间,使事物能够向那里飞散。——卢克莱修

城市在空间上的结构,是人类社会经济活动在空间的投影。——克里斯塔勒

空间和时间是一切实在与之相关联的构架。我们只有在空间和时间的条件下才能设想任何真实的事物。——恩斯特·卡西尔

正如建筑可以说是凝固的音乐一样,它也可以说是一种空间音乐。——威·谢林

保留某种不完善会使事物显得有趣,并使人感觉到还有一点发展的空间。——吉田兼好

对于原始部落的人来说,空间是无法控制的奥秘。对于科技时代的人来说,时间则具有同样的性质。——佚名


 经典素材

地道的微软人
(个性的空间)

任何走进雷德蒙微软公司总部的人都难免惊异,这里18000多名员工办公室里的陈设和住宅房子的款式,居然没有重样。尽管“穿着自由”已是微软人的举世闻名的特征,但第一次来到这里的人仍会有出乎意料的感觉:一个地道的微软人,看上去活像一个邋邋遢遢的嬉皮士,用形形色色的服装把自己包裹起来。牛仔裤、T恤衫、毛衣、衬衣、羽绒衣。尺寸不合身材,衣料不合季节。夏天可能穿棉袄,冬天可能穿短裤,五颜六色,形态各异,质地精良但却皱皱巴巴,价格昂贵但却绝不显山露水。他们好像什么都可以穿,就是不肯穿西服打领带,这叫不少西服革履的来访者不免觉得自己“很傻”。尽管人们全都知道这是一个造就成千上万科学家和百万富翁的地方,但在一群微软人中间,没有人能分辨出,哪个人的口袋里装着多少世界级的荣誉,哪个人的口袋里装着多少钱。

服装的选择与人的智力并无直接关系,但智慧的弘扬必定要求个性的发展。“开放、自由和不拘泥于形式是微软研究院文化的一个重要特征”,其实也是他们追求个性空间的表现。

中科院院士的观点
(探索外层空间)

王希季院士是我国杰出的卫星总设计师,卫星返回技术学科带头人,是最先提出以空间站系统为目标、以载人飞船起步发展我国载人航天事业建议的专家之一。

他认为,人类探索外层空间的主要目的有三个,一是探测、研究和认识地球之外的宇宙空间,增加知识从而进一步认识地球;二是开发利用外层空间的资源,促进人们生活的改善、经济的发展;还有一个是扩大人类在地球以外的生存空间。其中对发展空间技术驱动力最强的是开发利用空间资源。空间有三类资源可以开发,一是信息资源,二是物质资源,三是能源资源。其中开发利用信息资源的技术已经发展到了很高的程度,空间信息产业也发展到很大的规模,电视、通信、遥感、导航定位等都属信息领域。

新世纪,人类对空间的依赖将达到现在对石油、电力等类似的依赖程度。比如远程教育系统、通信、因特网都是依靠空间技术来实现的。因为空间没有国界,卫星可以到处转,空间产业的发展受技术以外的因素制约相对较少。

新世纪人类不仅将进一步拓展自己的生存空间,还要开发更新的资源。因为海洋资源没有开发多少,空间资源也没有开发多少,二十一世纪是向海洋、向空间进军的世纪。

登月
(人类活动空间的延伸)

人类登临的第一个天体是月亮,飞向月亮并登月成功的第一艘宇宙飞船是阿波罗11号。登上月面的第一批宇航员,是阿波罗11号3人乘务组中的2人,他们是指令长阿姆斯特朗和艾尔德林,第一个把脚踩在月面上的是阿姆斯特朗。

登月舱在月面停稳之后,阿姆斯特朗先是小心翼翼地爬过通向舱外的狭窄“隧道”。在5米高的隧道口小平台上,为了稳定一下情绪,他待了几分钟,随后转过身来顺着扶梯往下走,为了适应谁都没有体验过的月亮引力,他用了“漫长”的3分钟走完了9级扶梯。阿姆斯特朗先是疑虑重重地把左脚伸向月面,接着鼓足勇气把右脚也踏上。他站在月面上说了一句很有深度的话:“对一个人来说,这是一小步;对人类来说,这是迈出了一大步。”人类的活动空间从此向着外太空扩展。

电脑化空间
(空间概念的改变)

1982年的某一天,威廉•吉布森,一位生活在加拿大的美裔科幻作家,在温哥华的一条娱乐街上闲逛。街道两旁有许多电子游艺厅,看到厅里的孩子们在电子屏幕前聚精会神地打游戏机的情景,吉布森的脑子里浮现出了一种奇怪的感觉。“从他们高度紧张的姿势中,我能体会到这些孩子有多么入迷。似乎存在某种循环:光子由屏幕激射而出,进入孩子们的眼睛,神经元在他们的体内游荡,而电子则在游戏中到处运动。这些孩子显然相信游戏机所投射的空间的存在。”

这一景象在吉布森脑子里盘桓不去。他不懂计算机,也没怎么玩过电子游戏——但他见过许多计算机迷和游戏狂。他发现,几乎所有沉溺于计算机游戏的人最后都不能自拔,把想像的游戏空间视作真实的存在。“他们开始相信,屏幕之中另有一个真实空间,这一空间人们看不到,但知道它就在那里。”

吉布森把这一空间命名为“电脑化空间”,并把它作为他的小说的背景。在这些小说中,电脑化空间是一个由电脑生成的空间,故事人物只要插上插头即可进入,有时甚至在他们的脑中植入插座,以便接通电极。当他们到达电脑化空间后,能够看见巨大的三维信息库。电脑化空间就是电子数据所居住的那个飘忽不定的空间。

电脑化空间的出现,使人类的时空概念发生了根本性的改变。

心理实验
(人际交往的空间)

一位心理学家做过这样一个实验。在一个刚刚开门的大阅览室里,当里面只有一位读者时,心理学家就进去拿椅子坐在他或她的旁边。实验进行了整整80个人次。结果证明,在一个只有两位读者的空旷的阅览室里,没有一个被试者能够忍受一个陌生人紧挨自己坐下。在心理学家坐在他们身边后,被实验者不知道这是在做实验,更多的人很快就默默地远离到别处坐下,有人则干脆明确表示:“你想干什么?”

这个实验说明了人与人之间需要保持一定的空间距离。任何一个人,都需要在自己的周围有一个自己把握的自我空间,它就像一个无形的“气泡”一样为自己“割据”了一定的“领域”。而当这个自我空间被人触犯就会感到不舒服,不安全,甚至恼怒起来。

空间距离和彼此的亲密程度有关。一般说来,45厘米以内是贴心朋友、恋人、夫妻之间的亲密区;45~120厘米是亲属、朋友之间的个人区,这种距离下可以讨论个人问题;120~360厘米是社交区,与同事通常保持这种距离。大于360厘米是公共区,适于演讲、开会。

爱因斯坦的相对论
(相对的空间)

在牛顿经典物理学中,时空是绝对的、不变的,物体在绝对不变的时空中运动。但爱因斯坦的相对论推翻了牛顿的绝对时空观,指出时空是客观存在的,但又是相对的,不是绝对的。假如我们与光保持同步运动,那么我们会感到光是不动的,时间是停止的。假如我们以超光速运动,那么我们会感到时间在倒退,光在退行。在高速运动的物体上,我们会感到时间减慢,空间缩短。所以,科学幻想小说中才有乘宇宙飞船在太空高速飞行,在宇宙遨游,回来会产生天上才几天,地上已几年的说法。太阳的空间尺度也并不是固定不变的,它的大小按百年周期在变化,20世纪80年代发现它一年缩小了1314公里,但它又会膨胀,这就是太阳的脉动。地球的空间范围也在变化,体积在增大,地球与月亮之间的空间距离也在拉大。地球自转的时间也在变化,40亿年前一天只有8小时,9亿年前一天是18小时,现在一天是24小时。时空确实是相对的。

解读小白球的财富
(开拓个人的发展空间)

基姆•瑞德是美国人,以前一直从事沉船寻宝工作,直到他遇到那只高尔夫球,他的整个人生发生了巨大变化。那是一个偶然的机会,他看到一个正在打球的人由于动作失误将球击入湖水中,于是他脑子里灵光一现,仿佛看到了一个机会。他穿好潜水衣,带上工具跳进湖中。你猜他看到了什么?白茫茫的一片!全是高尔夫球,有成千上万只,这些球几乎全和新的差不多,全都是因为球手们失误打到湖中的。他回到岸上后,和球场经理商定以十美分一只的价格打捞并卖给球场,仅一天的时间他就捞了两千多只,收入相当于他干一周工作的薪水。后来,他干脆每天把捞出的球带回家清洗干净,重新喷漆,然后按新球的半价出售。再后来,其他不少潜水员也看中这一发财方式,纷纷下水捞球,瑞德就干脆只负责收购旧球了,每只八美分,每天都能收到8至10万只。到现在,他的旧高尔夫球回收利用一年的总收入已达800多万美元了。
要想开拓更大的发展空间必须具备“创新性思维”。

从建筑专业的大学生到歌唱家
(找到适合自己的发展空间)

享誉歌坛的朱逢博大学时代读的是建筑专业,从没想过要当歌唱家。她是济南人,上海同济大学的学生,学土木建筑。有一次在一个劳动工地上,她的演唱引起了上海歌舞团的注意,从此离开学校当上了专业的歌唱演员。20世纪70年代初她为芭蕾舞剧《白毛女》伴唱,使她声名鹊起。

她说:“我从来没觉得自己有这方面的特长,也就是一个最普通的一边画画、一边哼歌的大学生而已。”大学5年级,她被上海歌剧院挑中时,还觉得不可思议,不知道他们到底看中了自己哪一点。也许正是她独特的个性令她得以建立起属于自己的演唱风格,很快便脱颖而出,与李谷一并称为“南朱北李”。从一个学建筑的大学生到歌唱家,朱逢博找到了适合自己的发展空间。

白头叶猴的悲剧
(还动物一个生存的空间)

白头叶猴,是我国特有的国家一级保护动物,它分布在广西崇左、扶绥、龙州和宁明县的喀斯特山区 ,对维护石山地区生态系统的平衡起到了重要作用。然而,目前白头叶猴的现状却令人担忧。据“广西野 生动物资源调查报告”,广西现有白头叶猴约600只,属高濒危物种,其濒危状况比国宝大熊猫严重。前 不久,在北京召开的第十九届国际灵长类动物大会上,白头叶猴被确定为最濒危、最需保护的灵长类。

不仅是白头叶猴,还有许许多多的动物的生存空间正在被人类的空间所蚕食,地球上大约有11046种动物面临灭绝的危险。据科学家估计,由于人类活动的强烈干扰,近代物种的丧失速度比自然灭绝速度快1000倍,比形成速度快100万倍,物种的灭绝速度已由大致每天1个物种加快到每小时1个物种。

人类五千多年的文明史实际上是人类与自然社会的关系史,野生动物是生态文明时代不可缺少的一部分,它们却遭受灭绝的危险。看到园区的动物们,我们祈祷,所有的野生动物都能拥有生存的空间。我们自认是地球的主人,而忘记了这个地球上的空间不仅是属于人类的,它也属于动物、植物和其他一切地球上的生物。

 


 意林故事

万花筒里的世界

布莱克有一个玻璃柜,里面收藏了许多小东西,有田黄、鸡血印石、花卉浮雕、有水晶玻璃、玉雕的小动物等,其中最珍贵就是两个万花筒。

可以说,不论是3岁大的小孩,或80岁的老人,几乎对万花筒都有兴趣。所以在美国,玩具店里有便宜的纸制万花筒,博物馆商店里有较讲究的万花筒,古董店里更有价值千元的珍品。万花筒可以是哄小孩子的玩具,买给女朋友的礼物,也可以是把玩兼收藏的宝贝。

布莱克更是常常从那窄小的观景窗,看里面无穷的天地,向上下左右搜寻,试着找那天地的尽头,只是弄不懂,不过三片玻璃组成的小东西,竟然能不断地折射,成为无限的画面,难道我们在现实中所见的无限穹苍、浩瀚宇宙,也不过是在上天制成的一管万花筒中所虚幻变化出来的——看似无垠,实则有限的世界?

读书开阔人的心胸

如果有人想用很小的空间,譬如一间屋子,来最大限度地容纳悠久浩瀚的人类精神的历史,那他大概可以想出这么一个办法:为这间屋子精心挑选书籍。

不过,把书放在自己的屋子里,并不等于拥有了这些书。拥有一本书的真正意思是:阅读它,通过阅读使书的内涵进入自己的精神和心灵。

所以,如果一个人想用很小的空间,来最大限度地容纳悠久浩瀚的人类精神的历史,他有一个比屋子更好的放书的地方,这个地方就是他自己的精神和心灵空间。

而一个人的心灵有多大呢?在有的人那里,它很小,小得只能装下一点点东西,我们会感觉到这样的心灵很贫乏,当贫乏到什么也装不下的程度的时候,我们会说这样的人是没有心灵的;比起来,我们当然更愿意看到那些巨大而丰富的心灵,在这样的心灵里面,我们能够深刻感受到人类精神的悠久浩瀚。

德国伟大的作家歌德曾经在书信里说:“我要像《古兰经》里的摩西那样祈祷:主啊,给我狭窄的胸以空间。”冯至在著名的《十四行集》里,把这句话改成了两行诗:“给我狭窄的心/一个大的宇宙”。

支公养仙鹤

支公非常喜欢仙鹤。他常常想:要是能有仙鹤长久为伴,那该多好啊!一位老朋友给他送来了一对小仙鹤。支公高兴极了,像对待自己的儿女一般对待仙鹤,细心照料它们的起居,跟它们说话。时间久了,支公和仙鹤的感情越来越深厚。

时光飞逝,仙鹤的羽毛很快长齐了,它们天天扑棱着翅膀,想飞到属于它们的遥远的地方去。支公舍不得仙鹤离开,于是用剪刀把仙鹤的翅膀剪短了。

这下子仙鹤真的没有办法飞起来了。它们再也不像以前那样欢叫起舞了,没有了活力,没有了生气,连眼睛都一天天地暗淡下去了。

支公把这一切看在眼里,疼在心里。他后悔极了,告诉自己说:“既然仙鹤有直上云霄,去见识更广阔的天空的志向,我又怎么能强行把它们留在我跟前,只供自己观赏呢?”

支公从此更加精心地饲养两只仙鹤,让它们的翅膀很快又长齐了。于是支公就带着仙鹤来到野外,把它们放到地上,依依不舍地对它们说:“仙鹤啊,快飞吧,到远方去实现你们的理想去吧!”仙鹤拍打着翅膀飞上蓝天,鸣叫着在支公头上盘旋了几圈,好像在感谢他的恩情,然后自由自在地向遥远的天边飞去了。

真正爱惜有才能的人,就应该给他们施展身手的空间,不要把他们限定在狭隘的小圈子里面。

心的空间

1936年,英国汤普森急救中心住进了一位好莱坞影星。 这位影星是好莱坞最胖的演员之一,在英国演出时突发心肌衰竭。抢救人员用了世界上最好的药物和最先进的仪器设备,但仍然回天乏术。 临终前,这位演员自言自语说:“无论你的身体如何庞大,生命所需要的也仅仅是一颗心脏。 如果我们意识到,以人类占有的空间与宇宙的浩瀚相比,不过是沧海一粟,渺乎其小;以人类生存的时间与宇宙的永恒相比,不过是电光石火,一瞬即逝,过多的东西对自己已如鸡肋,何苦还要筋疲力尽地去追逐呢?如果我们已经尽了所能,要得到所希望的东西就要破坏已经拥有的,那么何苦让烦恼和悔恨来占据我们的人生?”

 

 

 

 应用与创新

精神的小屋

著名作家毕淑敏曾写过一篇题为《精神的三间小屋》的文章。

第一间,盛着我们的爱和恨。

对父母的尊爱、对伴侣的情爱、对子女的疼爱、对朋友的关爱、对万物的慈爱、对生命的珍爱……对丑恶的仇恨、对污浊的厌烦、对虚伪的憎恶、对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感林林总总,会将这间小屋挤得满满,间不容发。……

第二间,盛放我们的事业。……我们的事业,是我们的田野。我们背负着它,播种着、耕耘着、收获着,欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业生涯,使事业和人生,呈现缤纷和谐、相得益彰的局面,是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。

第三间,安放我们的自身。 ……

三间小屋,说大不大,说小不小。非常世界,建立精神的栖息地,是智慧生灵的义务,每人都有如此的权利。我们可以不美丽,但我们健康;我们可以不伟大,但我们庄严;我们可以不完满,但我们努力;我们可以不永恒,但我们真诚。

当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后,不妨扩大疆域,增修新舍,矗立我们的精神大厦,开拓我们的精神旷野。因为,精神的宇宙,是如此的辽阔啊!

天生辽阔

旅人自大西北归,摄回三大堆照片。

我拿起其中的一帧。古老的天地间,方方正正一座土砌的围墙。

“这是什么遗迹?”

“这是当地的民宅。”

民宅?只见围墙,房子在哪里?

旅人解释说,那围墙其实很高,只不过在蓝天底下看不出来。那房子很矮很小,只是从围墙一角的半高处斜出一片屋顶,垒起一截矮墙算数。从这个角度拍过去,房子正好被围墙遮没,严格讲那不是房子,那只是围墙的一部分。

他又特意让我看另一帧。男女老幼,均紫红脸膛,黑亮眼眸,围坐于一炕,那么紧,那么挤。他说,这就是那房子里面的景象了。

心下奇怪,又不是在繁华都市,为争取几个平方米的住房面积煞费苦心。天地那么大,他们为何不将居室弄得稍稍地宽敞一些?

旅人说,他们稀罕什么宽敞!在走来走去都辽阔无边的地方,人和人紧挨在一起才是最好的,温暖、亲密、安全,不是吗?

看起来,我们是想用尽量大的空间来抵挡外面的拥挤,他们是想用尽量小的空间来隔绝外面的空旷。

只可惜,受尽逼仄的我们,把个人空间拓展得再大也还是不免逼仄,要不怎么常常需要宣泄,需要透气,需要放飞心情呢?

而天生辽阔的他们,又偏偏浪费了那辽阔。世世代代,他们只需要那么小一点点就足够了。(摘自莫小米《天生辽阔》)

开阔心灵的空间

心灵中拥有开阔的空间也是最重要的,如此才会有思想的自由。

……泰戈尔举例说,穷人和悲惨的人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体的痛苦占据了,所以不可能有思想的自由。我想补充指出的是,除此之外,还有另一类例证,就是忙人。凡心灵空间被占据,往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫, 那么,忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷,欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征,而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。……

心灵的自由空间是一个快乐的领域,其中包括创造的快乐,阅读的快乐 ,欣赏大自然和艺术的快乐,情感体验的快乐,无所事事地闲适和遐想的快乐,等等。所有这些快乐都不是孤立的,而是共生互通的。所以,如果一个人永远只是埋头于写作,不再有工夫和心思享受别的快乐,他的创造的快乐和心灵的自由也是大可怀疑的。我的这番思考是对我自己的一个警告,同时也是对所有自愿的忙人的一个提醒。我想说的是,无论你多么热爱自己的事业,也无论你的事业是什么,你都要为自己保留一个开阔的心灵空间,一种内在的从容和悠闲。惟有在这个心灵空间中,你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间,你永远忙碌,你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞 ,那么,不管你在事业上取得了怎样的外在成功,你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。(选自《周国平自选集》)

地球,我们生存的空间

新千年伊始,北京出现浮尘天气。此后,我国北方多次遭受沙尘暴的袭击,大自然再次警示人们:我们的生存空间是多么的脆弱,不堪一击。进入21世纪,我们必须以决心和切实的行动去捍卫我们生存的空间。

在云南丽江古城,有一位倒生活废水的纳西族老人,老人并没有把污水倒在家门口的清清溪水中,而是拎着沉沉的水桶走了四五百米,倒在了专门的污水池里。

在丽江有个家喻户晓的传说:人和大自然本是兄弟,但后来贪婪的人类污染河流、乱砍滥伐、滥杀野兽,冒犯了大自然,结果兄弟成了仇人。人类也遭到了大自然的报复,洪水横流、百病丛生,人类在惊恐无奈中只好祈求神灵来调解。后来,人类与大自然这两兄弟约法三章:人类可以适当开垦一些山地,砍伐一些木料和柴薪,但不可过量;在家畜不足食用的情况下,人类可以适当狩猎一些野兽,但不可过多;人类不能污染泉溪河湖、劈山炸石。在此前提下,人类与自然这两兄弟又重新和好。这个传说告诉人们,只有意识提高了,我们的家园才会燃起绿色的希望。
当沙尘暴、洪水、水土流失、绿色锐减、沙漠推进……世纪之交生态危机的警钟时时在耳边响起时,无论国家元首还是普通百姓,共同生存于这个蓝色星球,都有义务呵护我们赖以生存的绿色家园。